소림사(少林寺)
1. 소림사의 내력
위치
소림사는 하남성(河南省) 등봉현(登封縣)에 있는 숭산(嵩山)의 소실봉(少室峯)중턱에 위치하고 있다. 원래 '소림사'라는 이름 자체가 '소실봉의 북쪽 숲(林)속에 있다'라는 뜻에서 유래된 것이다.
창건
흔히 소림사는 달마(達磨)대사가 창건했다고 알고 있는 사람들이 있는데 그것은 잘못된 것이고, 사실은 약 천 오백년전에 북위(北魏)의 효문제(孝文帝)때(495년) 인도에서 온 발타선사(跋陀禪師)가 창건한 것이다.
전설에 따르면 발타선사는 여섯 명의 친구와 함께 출가했는데 친구들은 모두 성불(成佛)을 하고 발타만 부처가 되지 못하였다. 그래도 낙망하지 않고 구도의 길을 떠난 발타는 마지막으로 중국에 이르러 효문제를 만나게 되고, 효문제의 명으로 소림사를 세웠다. 그는 삼십 년간 소림사에 머물다가 떠났다고 한다. 이 소림사의 창건에 대한 역사는 <위서석노지(魏書釋老志)>, <배최비(裴최碑)>, <경덕전등록(景德傳燈錄)>등에 기록되어 있다.
달마
그 얼마뒤인 효명제(孝明帝) 3년(527년:발타선사가 소림사를 떠난뒤 불과 이 삼년후에), 그 유명한 보리달마(菩提達磨)가 소림사를 찾는다.
중국무술의 창시자라고 알려진 신승(神僧) 달마는 석가모니의 이십 팔 대 제자인데 원래는 남천축(南天竺)에 있는 향지국(香至國)의 셋째 왕자였다. 그는 인도를 떠나 바닷길을 통해 동쪽으로 와서 제일 먼저 광동성(廣東省)의 광주(廣州)에 도착한다. 그곳에서 그는 불법(佛法)을 전파하며 양자강을 건너 소림사로 왔는데, 그때 그는 갈대잎을 타고 양자강을 건너는 신통력을 보여 명성을 얻게 되었다. 이것이 바로 유명한 '일위도강(一葦渡江)'의 전설이었다.
달마는 숭산의 오유봉(五乳峯)위에 있는 천연석굴에서 면벽(面壁) 구년의 수도에 들어간다. 깊이 두 장(丈) 반(약 7미터), 너비 한 장(약 3미터) 남짓한 이 동굴은 그로 인하여 달마동(達磨洞)이란 이름을 얻었다.면벽 구년동안 달마가 마주보고 앉았던 돌에는 달마의 모습이 그대로 투영되어 버렸다고 전해진다. 거무스름한 빛이 도는 흰 돌(白石)에 좌선하는 달마상(達磨像)이 검은 색으로 찍혀진 이 면벽석(面壁石)'은 높이가 석 자쯤 되는데 나중에 동배전(東配殿:아미타전에 해당되는 소림의 전각)으로 옮겨져 유리상자 안에 모셔지게 되었다. 달마대사는 후에 보리유지(菩提流支)와 광통율사(光統律師)의 질투로 독살당한 뒤 관속에 신발만 남기고 사라졌다. 그런데 그 후에 인도에 갔다 오던 위(魏)나라 사신 송운(宋雲)이 인도로 돌아가는 사후(死後)의 달마대사를 만났다고 한다.
혜가
중국 선종(禪宗) 불교의 시조(始祖)가 되는 달마의 법통은 제이조(第二祖)인 혜가(慧可)에게로 이어진다.
혜가는 달마의 제자가 되기를 청하여 달마가 거처하는 달마정(達磨亭)밖에 오랫동안 서 있었다. 이때 마침 눈이 내려 무릎까지 쌓였다. 달마는 혜가에게, '흰 눈이 붉은 색으로 변하면 제자로 받아 들이겠다.'라고 그의 신심(信心)을 시험하였다. 그러자 혜가는 스스로 왼팔을 잘라 피를 흘리니 흰 눈은 금새 붉은색으로 물들고, 달마는 그를 제자로 거두었다. 달마정이 입설정(立雪亭)이란 이름으로 불리게 된 것은 눈이 무릎까지 쌓이도록 서 있었다는데서 유래한 것이다. 입설정 앞 오른쪽에 혜가가 팔을 자른 자리에는 '입설정'이라고 쓴 자그마한 비석이 세워져 있다.
그후 소림의 제자들은 한 손밖에 쓸 수 없는 혜가를 기리기 위해 한 손만을 바로 세우는 독특한 예법을 행하며, 가사(袈裟) 한 쪽 자락으로 왼쪽을 가리는 옷차림을 즐겨한다. 무협영화를 즐겨보는 독자라면 몇 번씩이나 보아왔던 소림고수들의 특이한 인사자세와 복장은 바로 이런 연유에서 비롯된 것이다.
서기 536년 어느 날, 달마는 제자들을 불러모아 그들로 하여금 각자 깨달음의 경지에 대해 말해 보도록 하였다.
도부(道副)라는 제자가 먼저 말했다.
"저의 소견으로는 우리는 문자(文字)에 집착하지 말고 그렇다고 문자를 버리지도 말아, 다만 문자를 일종의 구도(求道)하는 도구로서만 이용해야 한다고 생각합니다."
이 말을 들은 달마는 이렇게 핀잔을 주었다.
"너는 겨우 나의 껍질(皮)만 얻었구나."
다음은 총지(聰持)라는 비구니가 앞으로 나오며 말했다.
"제가 이해한 바로는 아난타(阿難陀)가 아크쇼비아(阿 :석가 이전의 부처)의 불국토(佛國土)를 본 것과 같습니다. 한 번 보고는 다시 못보았으니까요."
달마의 대답은 이러했다.
"너는 나의 살(肉)을 얻었다."
도육(道育)이라는 제자는 이렇게 말했다.
"땅(地), 물(水), 불(火), 바람(風)의 사대(四大)는 본래 공허한 것이며 눈(眼), 코(鼻), 귀(耳), 혀(舌), 몸(身)의 오온(五蘊)은 모두 실재하지 않습니다. 제가 선 자리에서 보면 불변하는 것은 아무 것도 없습니다."
달마는 이에 대해 이렇게 말했다.
"너는 겨우 나의 뼈(骨)를 얻었구나."
마지막으로 혜가가 절을 하고는 그냥 그 자리에 서서 움직이지 않았다. 이때 달마는 혜가에게 이렇게 말했다.
"너야말로 나의 진수(眞髓)를 얻었다."
이렇게 해서 혜가는 선종의 이조(二祖)가 되었던 것이다.
혜능
신심이 두터웠던 혜가는 달마의 법통을 이어받아 각지에서 포교하다가 사람들의 미움을 받아 처형되고 선종의 법통은 삼조(三祖) 승찬(僧璨), 사조(四祖) 도신(道信), 오조(五祖) 홍인(弘忍)으로 내려오다가 육조(六祖) 혜능(慧能)에 이르러 남북 양파로 갈라지게 된다.
달마대사만큼이나 유명한 인물이었던 육조 혜능은 선종의 법통을 단순히 이어받는데 그치지 않고 나름대로의 혁신을 주장했다. 정통을 고수하기를 주장하던 신수(神秀)는 혜능과 갈라졌는데 신수의 유파를 북종(北宗)이라 불렀고, 수행법의 혁신을 주장한 혜능이 창시한 것을 남종(南宗)이라 부른다.
신수는 혜능보다 먼저 오조 홍인의 문하로 들어온 사람으로 혜능에게는 대선배라 할 수 있다. 그는 박학다식하기로 유명한 인물이었는데 그와 혜능의 사상적 차이를 잘 나타내는 일화가 있다.
어느 날, 홍인이 제자들을 불러 계송을 지으라고 했다.
신수가 먼저 계송을 지었다.
"신시보리수(身是菩提樹), 몸은 보리의 나무요,
심여명경대(心如明鏡臺), 마음은 밝은 거울의 받침대와 같나니
시시근불식(時時勤佛拭), 때때로 부지런히 털고 닦아서
막사유진애(莫使有塵埃). 티끌과 먼지 묻지 않게 하라"
이에 대해 혜능은 이렇게 계송했다.
"심시보리수(心是菩提樹), 마음은 보리의 나무요,
신위명경대(身爲明鏡臺). 몸은 밝은 거울의 받침대와 같나니
명경본청정(明鏡本淸淨), 밝은 거울은 본래 깨끗하거니
하처염진애(何處染塵埃). 어느 곳이 티끌과 먼지에 물들리오."
오조 홍인은 혜능의 이 계송을 듣자 그에게 곧 자신의 의발(衣鉢)을 전수하며 육대조사로 임명했다고 한다. 혜능의 사상은 훗날 임제(臨濟), 의현(義玄_에 의해 임제종(臨濟宗)으로 꽃피게 된다.
소림사가 선종불교의 본산(本山)으로 이름이 높은 것은 바로 달마-혜가-혜능의 선맥(禪脈)에서 비롯된 임제종의 가람(伽藍)인 까닭이다.
2. 소림사의 구조
고루(高樓)는 원(元)나라때의 초조암(初祖庵)이며, 본전(本殿)은 송(宋)나라때의 목조건축이다. 본전의 내부에는 인왕(仁王), 용(龍)등을 부각한 석주(石柱)가 있다. 그 밖에 다수의 당송(唐宋)이후의 석비, 동위(東魏)의 삼존불(三尊佛), 북제(北齊)의 조상(彫像)등이 있다. 본전의 앞에는 소림사의 승려들이 권법을 수련했다는 상석(床石)이 있고, 경내의 깊숙한 곳에는 역대 고승들의 묘와 석탑이 숲의 나무처럼 서 있는 탑림(塔林)이 있다.
이 외에도 각종 무공비급과 불교의 경전들을 보관한 장경각(藏經閣), 소림사를 찾아오는 방문객들을 접대하는 지객당(知客堂), 소림사의 노승(老僧)들이 보다 높은 불법을 수도하는 계지원(戒持院)의 양심당(養心堂), 소림의 제자들의 규율을 감독하는 계율원(戒律院), 소림사의 장문인이 기거하는 방장실(方丈室), 방장실을 앞뒤로 에워싸고 있는 팔대호원(八大護院), 영화로도 익히 알려진 소림고수들의 무공연습실인 소림삼십육방(少林三十六房), 소림의 절정고수들인 십팔나한(十八羅漢)들의 거처인 나한전(羅漢殿)등이 많이 알려진 장소들이다.
이외에도 작가, 혹은 작품에 따라 선대 고승들의 유골과 유품을 모아 놓은 조사전(祖師殿), 장로원 격인 장생전(長生殿), 계율을 어긴 승려들을 가두는 참회동(懺悔洞)등이 무협소설에 자주 등장하기도 한다.
3. 소림사의 조직
소림사의 장문인(掌門人)은 방장(方丈)이라고 부른다. 방장이라는 칭호는 원래 천축의 유마거사(維摩居士)가 처음 호칭한 말로, 불법을 많이 닦은 고승들이 주로 사방 한 장(丈:3미터) 정도 되는 좁은 밀실에서 도를 수련한다는데서 유래된 것이다.
대체로 방장 밑에는 그를 호위하는 팔대호원(八大護院)이 있는데 그들중 우두머리는 감원(監院)이라고 한다.
사대금강(四大金剛)이나 십팔나한(十八羅漢)은 자주 등장하는 것이고, 그들외에 십계십승(十戒十僧)이 있다.
십계십승이란 불교에서 승려들이 지켜야할 열 가지 계율(戒律)을 관리하는 열 명의 승려들을 말하는데 이들의 절 안에서의 위치는 상당히 높았다. 십계란 살계(殺戒), 투계(偸戒), 망어계(妄語戒), 기어계(綺語戒), 음계(淫戒), 주계(酒戒), 악구계(惡口戒), 탐계(貪戒), 진욕계(嗔欲戒), 치계(痴戒)의 열 가지로, 이를 주관하는 승려들을 각기 살계승, 투계승.....등의 명칭으로 불렀다.
4. 소림사의 배분(輩分)
소림사의 배분은 엄격해서 윗 배분의 인물들에게는 절대 복종하였다. 명나라부터 청나라 순치(順治)년간까지의 소림승려들은 대부분이 현(玄)자 배를 썼다는 기록이 있으나 확실치는 않고 무협소설에서는 각기 다른 배분이 나오기 때문에 정확하게 어느 자 배분이 우선하는지는 알 수가 없다.
대체로 무협소설에 많이 등장하는 소림사의 배분을 가나다 순으로 기술하면 아래와 같다.
각(覺), 계(戒), 공(空), 광(廣), 굉(宏), 담(曇), 대(大), 덕(德), 도(道), 료(了), 명(明), 묘(妙), 무(無), 방(方), 백(百), 범(凡), 법(法), 보(普), 불(佛), 심(心), 연(緣), 영(靈), 오(悟), 운(雲), 원(元), 원(圓), 언(園), 이(怡), 일(一), 자(자), 정(靜), 종(宗), 지(智), 지(知), 천(天), 해(海), 현(玄), 혜(慧), 혜(惠), 홍(洪), 홍(弘), ...
5. 영약(靈藥)및 신물(信物)
소림사의 영약으로는 무림제일의 성약(聖藥)이라고 까지 불리우는 '대환단(大還丹)'과, 그보다는 조금 떨어지지만 역시 놀라운 성능을 지닌 '소환단(小還丹)'이 있다.
소림장문인의 신물은 녹옥(綠玉)으로 만든 지팡이인데 흔히 '녹옥불장(綠玉佛杖)'이라고 한다.
6. 소림사의 무공
(1) 역근경(易筋經)
소림사의 무공중 가장 유명한 것은 아마도 <역근경>과 <세수경>일 것이다. 이중 <세수경>은 실전(失傳)되어 거의 알려지지 않았고, <역근경>만 전해지고 있다. 아쉬운 것은 지금 전해지는 <역근경>들이 하나같이 청나라 이후에 제작된 것들 뿐이어서 달마대사때의 것과 어떻게 다른지 정확하게 알 수 없다는 것이다.
일반적으로 전해지는 <역근경>은 모두 네 가지인데 제각기 내용이 다르다.
역근경의 행법(行法)은 팔단금(八段錦)과 같이 신체강건법의 일종이며, 기혈(氣血)의 유통과 운행을 도모하여 근육과 근골을 개조시킨다는 의미를 지니고 있다. 우선은 현재 전해지는 <역근경>중 가장 널리 알려진 두 개의 내용을 간단하게 설명하고, 이어서 무협소설에 등장하는 <역근경>의 내용을 따로 게재하겠다. 실제적 사실과 전설이 어떻게 다른지 비교해 보는 것도 또 다른 의미가 있을 것이다.
역근경 1
1. 위타헌저(韋馱獻杵).
2. 적성환두(摘星換斗).
3. 도예구우미(倒 九牛尾).
4. 출조량시(出爪亮翅).
5. 구귀발마도(九鬼拔馬刀).
6. 삼반락지(三盤落地).
7. 청룡탐조(靑龍探爪).
8. 와호박식(臥虎撲食).
9. 타궁세(打躬勢).
10.도미세(掉尾勢).
역근경 2
1. 혼원일기공(混元一氣功)
2. 응신공(凝神功)
3. 전달전검공(全達全 功)
4. 평행관기공(平行貫氣功)
5. 기주전신공(氣走全身功)
6. 전기공(展氣功)
7. 내장행기공(內臟行氣功)
8. 기관상하신공(氣貫上下身功)
9. 거기공(擧氣功)
10.정기공(頂氣功)
11.운기승강공(運氣升降功)
12.서기공(舒氣功)
13.의수단전공(意守丹田功)
14.주천순환공(週天循環功)
15.건요공(健腰功)
16.운장공(運掌功)
17.운배공(運背功)
18.검음공( 陰功)
19.응신검기공(凝神 氣功)
20.강복공(强腹功)
21.건배공(健背功)
22.건흉공(建胸功)
23.철후공(鐵喉功)
24.정기신공(精氣神功)
무협소설속의 역근경
오심향천(五心向天),
만념집일(萬念集一),
도인토납(導引吐納),
공제관상(功諸關箱),
근력호환(筋力互換),
전요위장(轉堯爲壯),
폐목명심(閉目冥心),
악고정사(握固靜思),
고정연기(固精練氣),
운전기절(運轉奇絶),
양기화신(養氣化神),
상행십이중루(上行十二重樓),
신환허(神還虛),
허화삼화취정(虛化三花聚精).
(2) 내공(內功)
소림사는 원래 내가기공(內家氣功)보다는 외문무공(外門武功)에 더욱 정통하다고 알려져 있다.
하나 소림의 내공은 불가(佛家)의 신공(神功)으로서 항상 천하무림에 첫손가락을 꼽는 수준에 도달해 있다고 묘사되어 있다. 현재 전해지고 있는 소림사의 내공은 마보참춘공(馬步站椿功)과 장기공(壯氣功), 그리고 팔나한공(十八羅漢功)이다.
마보참춘공은 소림내공의 가장 기초가 되는 것으로서 가장 단순하면서도
중요한 것이다. 이것은 비단 소림에서 뿐만 아니라 다른 문파의 내공에서도 자주 채용하여 수련하기도 한다.
장기공은 모두 네 단계로 되어 있다. 각 단계별을 간략하게 설명하면,
제 1단계:수련기간 2개월. 기본호흡법이다.
제 2단계:수련기간 2개월. 장기호흡법을 한다.
제 3단계:수련기간 6개월. 장기기본공을 수련한다.
제 4단계:수련기간 6개월. 장기구초(壯氣九招)를 수련한다.
연공을 일단 시작하면 제약이 상당히 많다. 절대로 중단해서는 안되며 잠이 부족하거나 불규칙한 식사도 금물이다. 연공기간중에는 절대로 성관계를 해서는 안되며 찬물로 세수하는 것도 안된다. 아울러 연공 전후에는 찬 물을 마시는 것도 금지되어 있다. 식사 1시간 전과 식사후 2시간 안에는 수련하지 못한다. 장기공중 제일 마지막 단계의 장기구초는 다음과 같다.
장기구초(壯氣九招)
1. 흉회만장(胸懷萬丈).
2. 귀탕요분(歸蕩妖분).
3. 회마쌍창(回馬雙槍).
4. 돌비맹진(突飛猛進).
5. 적담탱천(赤膽탱天).
6. 벽혈관지(碧血貫地).
7. 유전건곤(유轉乾坤).
8. 만중귀심(萬衆歸心).
9. 공성신퇴(功成身退).
십팔나한공은 당랑권(螳螂拳)의 유명한 고수인 범욱동(范旭東)의 <소림진
전(少林眞傳)>에 의해 알려졌고 나광옥(羅光玉)의 기술을 이어받은 황한훈(黃漢勛)에 의해 세상에 공개되었다. 호흡법은 일반인들은 흉식(胸式)과 복식(腹式)을 하며 무술인들은 역(逆) 복식호흡을 한다.
십팔나한공의 내용은 다음과 같다.
십팔나한공
1. 선인공수(仙人拱手).
2. 패왕거정(覇王擧鼎).
3. 좌우삽화(左右揷花).
4. 고수반근(枯樹盤根).
5. 야차탐해(夜叉探海).
6. 추창량격(推창亮格).
7. 위타헌저(韋陀獻杵).
8. 노승입선(老僧入禪).
9. 철우경지(鐵牛耕地).
10.청룡파미(靑龍擺尾).
11.좌우편마(左右騙馬).
12.연자탁수(燕子탁水).
13.호분인신(虎奔人身).
14.진단대곤(陳團大困).
15.부자삼청례(父子三請禮).
16.이어타정(鯉魚打挺).
17.장료헌포(張遼獻袍).
18.금구괘옥병(金鉤掛玉甁).
다음으로 무협소설에 많이 등장하는 소림의 내공은 아래와 같다.
반야신공(般若神功), 대승범천신공(大乘凡天神功), 반야대능력(般若大能力), 무상대능력(無上大能力),
(3) 권법(拳法)
소림사만큼 많은 권법을 가진 문파도 없을 것이다.
소림사 하면 그야말로 권법에 관한한 천하제일을 자랑한다. 무협소설속에서만 전해지는 권법에서부터 현재까지 전해져 오는 권법까지 그 수는 그야말로 수십, 수 백가지에 달한다.
오늘은 그중 현존하고 있는 권법을 우선적으로 소개하고, 그외에 우리가 무협소설에서 흔히 볼 수 있는 소림사의 권법들을 기술하겠다.
우선 소림사 권법의 특징부터 간단하게 설명하겠다.
소림권법의 가장 큰 특징은 기격(技擊)을 중시한다는 점과 충분한 실전적 연습에 있다. 소림권법은 정교하면서도 단조로워 보이나 응용에서는 가히 변화무쌍하다. 진퇴에도 법이 있으며 전체적으로는 '일기가성(一氣呵成)'이라 하여 우렁찬 고함소리를 동반한다. 대체적으로는 강(剛)이 주(主)가 되고 힘이 넘치며 용맹쾌속하다. 공격은 머리, 어깨, 팔굽, 권, 장, 손가락, 엉덩이, 허벅지, 무릎, 발의 열 가지를 상호 결합하여 사용한다. 손이 앞서고 눈이 따르며, 몸이 따르고, 보법이 따른다. 이렇게 협조, 일치되어 어깨와 허벅지, 팔굽과 무릎, 손과 발이 합일되며 심의(心意), 의기(意氣), 기력(氣力)이 합일된다.
그럼 본격적으로 소림사의 권법에 대해 알아보도록 하자.
우선 소림사 하면 떠오르는 달마대사가 만들었다는 달마십팔수(達磨十八手)부터 보도록 하자.
달마십팔수는 달마대사가 소림사에 있을때 절의 중들이 신체적으로 매우 허약한 것을 보고 신체를 강건하기 위한 방법으로 고안했다고 한다. 달마십팔수는 일명 나한십팔수(羅漢十八手)라고도 부르는데 어찌된 일인지 현재 소림에는 모두 세 가지 종류의 나한십팔수가 전해지고 있다.
달마대사의 나한십팔수가 세상에 알려진 것은 중화민국 초기에 <선천나한십팔수도세(先天羅漢十八手圖勢)>라는 화산(華山) 요씨(姚氏)의 구장본에 갑자기 나타난다.
이 선천나한십팔수외에도 달마십팔수가 있고, 다시 나한십팔수가 전해진다.
세 가지를 모두 소개하겠다.
선천나한십팔수(先天羅漢十八手):<선천나한십팔수도세>에 나오는 것.
1. 혼원일기세(混元一氣勢).
2. 선장추운세(仙掌推雲勢).
3. 삼반락지세(三盤落地勢).
4. 양수경천세(兩手擎天勢).
5. 염화탁엽세(拈花托葉勢).
6. 담전고후세(膽前顧後勢).
7. 선원적화세(仙猿摘花勢).
8. 투천환일세(偸天換日勢).
9. 영미호뇌세(靈미護腦勢).
10.추창심월세(推창尋月勢).
11.검조장봉세(劍爪藏鋒勢).
12.맹호박식세(猛虎搏食勢).
13.회풍발수세(回風潑水勢).
14.도해배산세(倒海排山勢).
15.쌍봉삽운세(雙峰揷雲勢).
16.흑호찬심세(黑虎찬心勢).
17.독관삼합세(獨貫三合勢).
18.한계독보세(寒鷄獨步勢).
나한십팔수(羅漢十八手): 소림의 명고수인 이근생(李根生)이 전한 것.
1. 헌원과호(軒轅跨虎).
2. 선인지로(仙人指路).
3. 회두망월(回頭望月).
4. 동자배불(童子拜佛).
5. 매록헌화(梅鹿獻花).
6. 홍안전시(鴻雁展翅).
7. 원후적도(猿후摘桃).
8. 괴성점원(魁星点圓).
9. 고조참망(高祖斬망).
10.왕상와빙(王祥臥氷).
11.연자급수(燕子汲水).
12.이어번신(鯉魚飜身).
13.나한투호(羅漢鬪虎).
14.선학량시(仙鶴량翅).
15.오공속신(悟空束身).
16.백사토신(白蛇吐信).
17.탄사천구(彈射天狗).
18.긴나무자(緊나武姿).
달마십팔수(達磨十八手):달마가 창시했다고 알려진 것.
1. 좌조천답지(左朝天踏地).
2. 우조천답지(右朝天踏地).
3. 전배산운장(前排山運掌).
4. 후배산운장(後排山運掌).
5. 좌배산운장(左排山運掌).
6. 우배산운장(右排山運掌).
7. 전흑호신요(前黑虎伸腰).
8. 후흑호신요(後黑虎伸腰).
9. 좌우흑호신요(左右黑虎伸腰).
10.좌우흑호신요(左右黑虎伸腰).
11.안익서전(雁翼舒展).
12.읍주구흉(揖주鉤胸).
13.만궁개흉(挽弓開胸).
14.금표로조(金豹露爪).
15.퇴력질탕(腿力跌탕) - 족첨직척(足尖直척).
16.퇴력질탕(腿力跌탕) - 횡퇴소격(橫腿掃擊).
17.퇴력질탕(腿力跌탕) - 구퇴반선(鉤腿盤旋).
18.퇴력질탕(腿力跌탕) - 장퇴고거(長腿高擧).
달마십팔수외에 또 하나 빼놓을 수 없는 소림의 유명한 권법으로는 '소림오권(少林五拳)'을 들 수 있다.
바로 달마대사가 용(龍), 호(虎), 표(豹), 사(蛇), 학(鶴)의 다섯 가지 동물의 동작을 본떠서 만들었다고 한다. 이 소림오권에는 무수한 전설이 전해지는데 의성(醫聖) 화타(華陀)가 만든 오금지희(五禽之戱)를 응용했다는 설에서 부터, 달마의 나한십팔수를 금원(金元)시대의 유명한 고수인 백옥봉(白玉峯)이 128수로 늘려서 다시 이것을 오권으로 정리했다는 설까지 여러 가지 이야기가 전해진다.
그중 어느 것이 진실인가를 따진다는 것은 무의미한 일이라고 생각한다. 단지 지금 소림오권은 분명 전해지고 있고, 그것에서 현존하는 거의 모든 중국의 권법들이 파생된 것이 사실인 이상 그 존재만으로도 충분한 자료로서의 가치가 있다고 생각한다.
그럼 소림오권을 간략하게 설명하겠다.
소림오권(少林五拳):인체의 정(精), 력(力), 기(氣), 골(骨), 신(神)을 단련하는것.
1) 용권연신(龍拳練神):근육의 변화로 인한 힘을 사용하지 않고 단전의 기를 끌여서 수련하며 수심(手心), 각심(脚心)과 중심(中心)의 오심상인(五心相印)이 되어 신룡과 같이 움직인다.
1. 쌍룡도미(雙龍掉尾).
2. 금룡헌조(金龍獻爪).
3. 백룡회수(白龍回首).
4. 용기횡강(龍氣橫江).
5. 반룡탐조(盤龍探爪).
6. 유룡퇴보(遊龍退步).
2) 호권연골(虎拳練骨):팔을 튼튼하게 하고 허리를 견고하게 하며 겨드랑이의 힘을 증대시킨다.
1. 흑호시조(黑虎試爪).
2. 호장파풍(虎掌爬風).
3. 아호심양(餓虎尋羊).
4. 흑호좌동(黑虎坐洞).
5. 맹호신요(猛虎伸腰).
6. 백호추산(白虎推山).
3) 표권연력(豹拳練力):힘을 키우는 것이 목적. 자세를 낮추고 허리와 쌍권에 힘을 이끌어 전신에 힘이 넘치게 한다.
1. 금표정신(金豹定身).
2. 지분사절(地盆斯折).
3. 표자천애(豹子穿崖).
4. 표자롱구(豹子弄球).
5. 금표조천(金豹朝天).
6. 금표직권(金豹直拳).
4) 사권연기(蛇拳練氣):기를 양성하며 팔과 허리를 유연하게 하여 기가 이르지 없는 곳이 없게 한다.
1. 팔괘사형(八卦蛇形).
2. 백사토신(白蛇吐信).
3. 독사란로(毒蛇 路).
4. 양사분로(兩蛇分路).
5. 백사반서(白蛇盤鼠).
6. 독사수동(毒蛇守洞).
5) 학권연정(鶴拳練精):정을 축적하는 수련으로서 신, 기가 합하여 정을 증강시킨다.
1. 백학량시(白鶴亮翅).
2. 야학심식(野鶴尋食).
3. 웅학쇄령(雄鶴刷翎).
4. 백학독립(白鶴獨立).
5. 학조인사(鶴爪印沙).
6. 냉학수매(冷鶴守梅).
현재 전해지고 있는 또 하나의 놀라운 소림권법중 심의권(心意拳)이 있다.
심의권은 청나라 건륭제때 가숙망(賈淑望)이란 사람이 소림사에서 배운 것을 정리하여 만든 것으로 현재 전해지는 것은 가숙망의 7대손인 가소선(賈召宣)이 소장하고 있던 권보를 정리한 것이라고 한다.
심의권의 기법은 내용이 풍부하고 다양하며 실용적인 가치가 있다고 한다.
심의권(心意拳)의 기법은 다음과 같다.
1. 황룡출수(黃龍出水),
2. 금강도대(金剛搗대),
3. 야마분종(野馬分종),
4. 고탐마(高探馬),
5. 십자수(十字手),
6. 사단편(斜單鞭),
7. 사형(斜形),
8. 우칠성(右七星),
9. 좌우비각(左右飛脚),
10.이기각(二起脚).
이 외에도 현재 전해지고 있는 소림의 권법들은 다음과 같다.
육합권(六合拳), 매화권(梅花拳), 관동권(關東拳),대홍권(大紅拳), 소홍권(小紅拳), 노홍권(老紅拳),포권(暑拳), 조양권(朝陽拳), 통배권(通背拳),칠성권(七星拳), 나한권(羅漢拳), 장추권(長錘拳), 금강권(金剛拳), 흑호권(黑虎拳), 유권(柔拳), 후권(후拳), 소림연환권(少林連環拳), 호신유성권(護身流星拳), 청룡출해권(靑龍出海拳), 오형팔법권(五形八法拳), 구권(九拳), 영춘권(詠春拳), ...
다음은 무협소설에 많이 등장하는 소림의 권법에 대해서 적어보도록 하겠다.
권(拳): 나한권(羅漢拳), 백보신권(百步神拳), 용왕유권(龍王柔拳), 용화권(龍華拳), 백련신권(白蓮神拳), 아라한신권(阿羅漢神拳),
수(手): 소금강산수(小金剛散手), 관음청강수(觀音靑剛手), 대금룡산수(大擒龍散手), 십이금룡수(十二擒龍手), 소림삼절수(少林三絶手), 일노박룡수(一怒博龍手),
수(袖): 반선수(盤禪袖), 철심수(鐵心袖), 광한수(廣寒袖),
인(印): 보리옥룡인(菩提玉龍印), 구련조화인(九蓮造化印), 사자모니인(獅子牟尼引),
장(掌): 수미불면방(須彌佛面掌), 나한십팔장(羅漢十八掌), 팔십일복마장법(八十一伏魔掌法), 쇄비장(碎碑掌), 항마십삼장(降魔十三掌), 대력금강장(大力金剛掌), 혼원장공(混元掌功),
(4) 기타의 무공
지(指): 광한지(廣寒指), 일지선공(一指禪功), 미공십팔류(彌孔十八流), 금강신지(金剛神指), 비류지흔(飛流指痕), 달마지(達磨指), 탄지신통(彈指神通),
금나(擒拿): 미륵삼천해(彌勒三天解), 금룡십이해(金龍十二解),
각(脚): 항마연환신퇴(降魔連環神腿), 관음십팔족(觀音十八足), 무상각(無上脚),
경신법: 능공천상제(凌空天上梯), 대나이신법(大那移身法), 초연물외신법(超燃物外身法), 금강부동신법(金剛不動身法), 연대구품(蓮臺九品), 일위도강(一葦渡江), 불영선하보(佛影仙霞步),
장(杖): 항마복호장(降魔伏虎掌), 대윤회겁륜장(大輪廻劫輪杖), 금강장(金剛杖), 십팔로항마장법(十八路降魔杖法),
기타: 백팔로탕마산(百八路蕩魔산), 대원도법(大元刀法), 달마십삼검(達磨十三劍), 불주연사(佛珠連射:암기수법), 봉혈폐맥(封穴閉脈), 옥금강(玉金剛), 고심종(叩心鐘), 천시지청대법(天視地聽大法), 천리통(千里通), 혜광심어(慧光心語),
- 이상..
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